黄茂荣教授作为中国法学界较有影响力的法学家之一，其个人著作及理论对中国民法学界新老学者都有极其重要的影响，其民法理论方面的著作也已在大陆出版多部，并多次再版。本系列作为其多年民法理论的积累和拓展，除保留了其一贯的民法理论脉络，也吸收了最新的民法学界理论研究成果和最新判例等。债权一直是黄教授研究的重点，本书作为其民法系列的第一册，主要阐述和探讨了债的标的及其效力问题，对中国民法学界开展深入研究以及对我国的民商事立法具有较为积极的指导意义。

黄茂荣教授作为中国法学界较有影响力的法学家之一，其个人著作及理论对中国民法学界新老学者都有极其重要的影响，其民法理论方面的著作也已在大陆出版多部，并多次再版。本系列作为其多年民法理论的积累和拓展，除保留了其一贯的民法理论脉络，也吸收了最新的民法学界理论研究成果和最新判例等。债权一直是黄教授研究的重点，本书作为其民法系列的第一册，主要阐述和探讨了债的标的及其效力问题，对中国民法学界开展深入研究以及对我国的民商事立法具有较为积极的指导意义。

黄茂荣教授作为中国法学界较有影响力的法学家之一，其个人著作及理论对中国民法学界新老学者都有极其重要的影响，其民法理论方面的著作也已在大陆出版多部，并多次再版。本系列作为其多年民法理论的积累和拓展，除保留了其一贯的民法理论脉络，也吸收了最新的民法学界理论研究成果和最新判例等。债权一直是黄教授研究的重点，《黄茂荣法学文丛·债法通则之三：债之保全、移转及消灭》作为其民法系列的第三册，主要阐述和探讨了不当得利问题，对中国民法学界开展深入研究以及对我国的民商事立法具有较为积极的指导意义。

黄茂荣教授作为中国法学界较有影响力的法学家之一，其个人著作及理论对中国民法学界新老学者都有极其重要的影响，其民法理论方面的著作也已在大陆出版多部，并多次再版。 本系列作为其多年民法理论的积累和拓展，除保留了其一贯的民法理论脉络，也吸收了最新的民法学界理论研究成果和最新判例等。 债权一直是黄教授研究的重点，《台湾法学家大系·黄茂荣法学文丛·债法通则之二：债务不履行与损害赔偿》作为其民法系列的第二册，主要阐述和探讨了债务不履行及其保全问题，对中国民法学界开展深入研究以及对我国的民商事立法具有较为积极的指导意义。

本书在旧版基础上适当补正，变动幅度极大，不少课题几与全面改写无异，乃以新订称之；并因经此补订，其篇幅较大，爰分上下二册出版；上册主要包括债之发生及债之标的；下册包括债之效力，多数债务人及债权人、债之移转及债之消灭。本书体例，固大体维持旧版风貌，但与旧版风格仍颇有不同。其中，应特别提出说明者有四：(1)从方法论之反省，加强债总重大争议问题之评论意涵；(2)严谨法律解释之脉络探索及体系构成；(3)法学方法，特别是目的论解释与类推适用之推敲酌量及妥慎援用；(4)对“台湾地区民法”债编修正成果之仔细省察及具体检讨。希望以此四者，协助读者逐渐进窥债法殿堂。对于“台湾地区民法”债编修正条文。

这是一本由人类学家回应2008年以来金融危机和债务危机的著作。在书中，作者通过“债”这个切入点，以人类学、历史学、社会学的视角揭示5000年来（从文明的初始到全球负债时代）人类的行动规律，债、货币、工作、信用、增长和经济概念本身都是我们开始重新想象的基石。 传统经济学认为，人类从以物易物开始，继而出现货币，货币让人类生活变得更加方便，然后发展出信用体系。大卫·格雷伯对此发起了挑战，分别从货币产生的原因、顺序、目的进行了反常识的思考：货币并不是以“易物”替代者的形式出现的，而是埃及或苏美尔的神职人员为更有效地收税或计算财富而创造出来的。他认为，人类在5000年前已经使用复杂的信用体系而不仅是物物交换来进行商品交易。是金钱让责任和义务变成债务，价格概念和冷漠的市场吞噬了人类彼此关爱的本性。 格雷伯推翻了很多债务领域的经典预设，将5000年的债务史划分出五个阶段：早期的农业帝国（公元前3500—公元前800年）、轴心时代（公元前800—600年）、中世纪（600—1450年）、资本主义帝国时期（1450—1971年）和当今的金融世界（1971年—）。在这些不同的时期，格雷伯认为虚拟货币重复着“出现、消失、再出现、再消失”的状态。 格雷伯认为，一旦我们从道德层面理解了债务的社会起源，就会从多角度处理债务问题，如抵押贷款、信用卡债务、学生贷款，还有国家的债务。作者提出了批判性的解决方案：免除所有国际间的和消费者的债务，并提醒人们还债并非道德核心。富人之间或者国家之间的债务常常会通过重新谈判解决，这几乎贯穿整个世界史。

这是一本由人类学家回应2008年以来金融危机和债务危机的著作。在书中，作者通过“债”这个切入点，以人类学、历史学、社会学的视角揭示5000年来（从文明的初始到全球负债时代）人类的行动规律，债、货币、工作、信用、增长和经济概念本身都是我们开始重新想象的基石。他认为，人类在5000年前已经使用复杂的信用体系而不仅是物物交换来进行商品交易。是金钱让责任和义务变成债务，价格概念和冷漠的市场吞噬了人类彼此关爱的本性。格雷伯推翻了很多债务领域的经典预设，将5000年的债务史划分出五个阶段：早期的农业帝国、轴心时代、中世纪、资本主义帝国时期和当今的金融世界。在这些不同的时期，格雷伯认为虚拟货币重复着“出现、消失、再出现、再消失”的状态。格雷伯认为，一旦我们从道德层面理解了债务的社会起源，就会从多角度处理债务问题，如抵押贷款、信用卡债务、学生贷款，还有国家的债务。作者提出了批判性的解决方案：免除所有国际间的和消费者的债务，并提醒人们还债并非道德核心。富人之间或者国家之间的债务常常会通过重新谈判解决，这几乎贯穿整个世界史。

这是一本由人类学家回应2008年以来金融危机和债务危机的著作。在书中，作者通过“债”这个切入点，以人类学、历史学、社会学的视角揭示5000年来（从文明的初始到全球负债时代）人类的行动规律，债、货币、工作、信用、增长和经济概念本身都是我们开始重新想象的基石。 传统经济学认为，人类从以物易物开始，继而出现货币，货币让人类生活变得更加方便，然后发展出信用体系。大卫·格雷伯对此发起了挑战，分别从货币产生的原因、顺序、目的进行了反常识的思考：货币并不是以“易物”替代者的形式出现的，而是埃及或苏美尔的神职人员为更有效地收税或计算财富而创造出来的。他认为，人类在5000年前已经使用复杂的信用体系而不仅是物物交换来进行商品交易。是金钱让责任和义务变成债务，价格概念和冷漠的市场吞噬了人类彼此关爱的本性。 格雷伯推翻了很多债务领域的经典预设，将5000年的债务史划分出五个阶段：早期的农业帝国（公元前3500—公元前800年）、轴心时代（公元前800—600年）、中世纪（600—1450年）、资本主义帝国时期（1450—1971年）和当今的金融世界（1971年—）。在这些不同的时期，格雷伯认为虚拟货币重复着“出现、消失、再出现、再消失”的状态。 格雷伯认为，一旦我们从道德层面理解了债务的社会起源，就会从多角度处理债务问题，如抵押贷款、信用卡债务、学生贷款，还有国家的债务。作者提出了批判性的解决方案：免除所有国际间的和消费者的债务，并提醒人们还债并非道德核心。富人之间或者国家之间的债务常常会通过重新谈判解决，这几乎贯穿整个世界史。